“茝兰桂树，郁弥路只”出自楚辞《大招》，意为白芷、兰花与桂树的香气浓郁，弥漫在道路之上。这里的“茝”（chǎi）即白芷，与兰、桂均为香草，象征高洁与美好。诗句上句为“琼轂错衡，英华假只”，描写马车的玉饰与彩绘横梁；下句接“魂乎归来！恣志虑只”，呼唤魂魄回归，在芬芳环境中舒展心志。

此诗作者存在争议，王逸认为是屈原，朱熹则断定为楚国贵族景差。景差与宋玉同时代，受屈原影响，模仿《招魂》创作此篇，主旨是招楚怀王之魂。全诗以“魂乎归徕”为脉络，先述四方险恶（东有大海螭龙，南有炎火蝮蛇），再铺陈楚国的饮食（“五谷六仞”“鲜蠵甘鸡”）、乐舞（“二八接舞”“叩钟调磬”）、美人（“朱唇皓齿”“小腰秀颈”）之盛，最终落脚于治国理想，主张“举杰压陛”“赏罚当只”，形成从物质享乐到政治抱负的递进。

“茝兰桂树”的意象承续了屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”的香草传统，既以香气烘托楚国的美好，也暗喻政教清明需“尚贤士只”的政治理念。这种将自然芬芳与治国理想交织的笔法，正是楚辞“香草美人”象征体系的典型体现。当读者在“郁弥路只”的香气中追寻魂魄的归途，实则也在叩问一个时代的精神还乡之路——如何在物欲与道义之间，重建高洁的人格与清明的国政？