“既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”出自明代文学家宋濂的《送东阳马生序》，意思是“成年之后，我更加仰慕圣贤的学说，又苦于没有学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教”。这句话处在文章第一段，上承“余幼时即嗜学……余因得遍观群书”的少年苦读经历，下启“先达德隆望尊……卒获有所闻”的拜师求学细节，是作者求学经历的重要转折。

作为明代“开国文臣之首”，宋濂（1310-1381）以散文名世，其文风醇厚典雅，《送东阳马生序》是他晚年写给同乡晚辈马君则的临别赠言。这篇文章并非诗歌，而是一篇“赠序”——古代文人临别赠言性质的散文，通过自述求学艰辛，勉励太学生珍惜优越条件、专心治学。

全文以“勤且艰”为主线，先叙述少年时“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”仍坚持抄书的苦读经历；再写成年后“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”的求师之路；最后对比太学生“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗”的优渥条件，指出学业不精“非天质之卑，则心不若余之专耳”。这种“以自身经历现身说法”的写法，避免了空洞说教，使劝勉更具感染力。

宋濂的求学故事中，“趋百里外执经叩问”的细节尤为动人：面对“德隆望尊”的先达，他“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”。这种谦卑执着的态度，与后文“缊袍敝衣处绮绣之间略无慕艳意”的精神追求一脉相承，共同诠释了“以中有足乐者，不知口体之奉不若人”的求学境界。六百多年后的今天，当我们重读这段文字，仍能感受到那份超越物质困境的精神力量——正如作者所言：“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”。这或许正是这篇文章能穿越时空，成为劝学经典的根本原因。